生活在通海，
浓郁的文化气息，包裹着这里
悠久的历史，
成就了这里诗画一般的生活
我们每天行走在这历史文化名城之中，
耳濡目染的对这南方小城，
有种肃然起敬的敬畏
因为，那些我们时常路过的地方，
它都有一段历史，
一种文化，一个故事
每天路过的老宅，通海人们，
知道它的魅力吗？
曹家大院
曹家大院，位于通海县秀山街道西街20号，建于清代同治年间，院落精美别致，是通 海县重点保护的传统民居。
院落坐北朝南，一进三院布局，由主房（前后三间四耳的四合院）、大门和花厅组成， 占地面积 409.6 平方米。
清光绪年间，曹家出了一名举人并曾在安徽任知县，得到了“亚魁” 匾额悬挂于正堂 明间。院内的一砖一瓦，一草一木都弥漫出时间的味道。它历经百年，大构架仍然稳固，小木作构件雕刻精美，图案丰富灵动。
院落用地规整，内雅外秀、层次渐进、环境清幽。院中水井、水槽、石缸古朴自然。试想在这座院中，或栽花侍草，或抚琴弄画，悠哉，悠哉……
在通海，保留下来的像曹家大院这样的传统民居有很多，一部分是通海古城内的重点保 护民居，一部分是散落在通海城乡的普通老百姓的传统民居。
那么，通海传统民居有哪些特色呢？
★严整对称与自然舒展的平面布局
通海民居建筑是“一颗印”建筑体系的集中体现。 “一颗印”民居称为“三间四耳倒 八尺”，三间即指正房有三个开间，两侧厢房（又称耳房）各有两间，共四耳，与正房相对的倒座，进深限定为八尺，即为倒八尺。这种组合平面上严谨工整，外立面封闭严实，就像古代的一枚官印，因此被称作“一颗印”。
“一颗印”房屋均为两层楼房，在正房与耳房相接处留有窄巷，安放楼梯，称为楼梯巷。天井在中央，面阔仅一间，比例狭小如井，是最小形制的天井院。住宅各间用途以正房为主，正房中间为厅堂，供日常起居，常安装槅扇门，乡间则不做装修，呈敞口厅形式，与天井院 混为一体。二层中间为祖堂或佛堂。正房上下楼的次间为卧室。左右耳房的进深较浅，一般 作书房、客房之用，农家则作为灶房及畜圈等用。
通海民居在“一颗印”的基础上衍生出多种组合形式。一般都在典型的“三间四耳倒 八尺”的基础上扩展为“前三后三中四耳”、“三间四耳带花厅”、“三间四耳带躲间”等多种组合形式。单个院落本身可以增加门巷，增加内外空间的过渡；有将倒座的“倒八尺”扩大 为一间完整的房屋。而院落组合的变化就更多，既有横向并列、纵向串联，也有双向拼连，还有通过院落内部的墙体分割形成“四马推车”、“四合五天井”、“六合同春”等多种适应当地气候条件与生活功能需要的基本平面形式。
无论哪种形式的空间布局都遵循一个原理：以间为单位构成单幢建筑，再以单幢建筑组 成庭院，进而以庭院为单位组成多种形式的组群。各房屋之间用回廊、围墙链接起来，形成 正方形或长方形的院子。
★精巧灵活的木构体系
传统民居皆由木构架、土坯墙、青瓦顶所构筑。木构架普遍为穿斗结构，这种木构体
系可以适应多种平面形式，承重与维护结构分工明确，因此有所谓“墙倒屋不塌”之说。所 有木构件间皆用榫卯链接，加上木材的特性，整幢房屋具有良好的抗震性能。
正房和耳房的下层皆有披檐。正房有廊步，设有厦柱(即下檐柱)，称腰厦。在耳房 及“倒八尺”建筑没有前廊，是由承重木枋出挑，支撑吊柱和挑檐枋以托披檐，称挑檐。正 房及耳房的上下屋檐，彼此穿插相掩，正房各檐位置较耳房为高。以倒八尺的上檐最低，区 分出主次关系。这种屋檐叠落的建筑风格具有古朴之风。
★丰富优美的立体轮廓
传统民居房屋组合纵横交替、高低错落，立面处理各部分比例协调。屋顶形式基本为硬山和悬山两种，利用举架（俗称“水分”）方法推算屋面坡度，有利于屋面排水和檐下采光。 加上起山的处理（即两次间山架的顶端比正间顶端抬高五寸或三寸，通海地区称为“提山”，使屋顶呈现优美的曲线，有利于房屋造型的生动。
通海县传统民居的屋面弧度较自然和缓，一般为四五举、五举起步。建筑下部的台基除发挥它本身的结构功能以外，又与柱的侧脚、墙的收分等相配合，增加房屋外观的稳定感。
★装修精美雅致、色彩淡雅恬静
外檐装修常用槅扇门及槛窗，耳房处常用槛墙带窗，即全窗分为上下两部分，下部为青砖槛墙，上部为可向内推起的锦窗，多为直棂条。门窗槅扇、梁枋木装修、照壁、地墁等装修丰富而不华丽，朴素雅致。
建筑色彩有别于北方地区强烈对比色，通海地方山明水秀、终年青绿、四季花开，因此 建筑色彩比较淡雅。城镇民居多用白粉墙、青砖青瓦，装修一般油饰青黑色、板栗色、朱红 色线脚，格扇门、枋、雀替上施彩画。
而乡间民居多不施油饰彩画，只用清漆饰面，以保持木材本色,具有通海自己鲜明的地方特色与独特的审美价值。
通海传统民居有着深厚的历史积淀和自成体系的营造技艺，有着不可磨灭的魅力，永远为人们所欣赏！
来源：礼乐名邦通海
